86、生死之论（1/3）
&l; =&qu;&qu;&g;&l;/&g;&l; =&qu;250&qu;&g;&l;/&g;&l;&g;全世界现在对犹太人都采取的是同的度，但是没有人具体去研究犹太和犹太人的一些习俗：世界三大宗：基督、伊斯兰和佛都有一样必做的事，那就是传，三大宗都会致力于让更多的人信仰自己的神灵，成为自己的友，但是犹太却完全不是这样：犹太从不传，要信仰他们的宗必须是犹太人，如果不是的话，双方父母结合生下的孩子，方必须是犹太人，也就是说必须是犹太人肚子里育出的孩子才能成为犹太徒，而父亲是犹太人则不行。
按照他们的义，意就是：你没资格得到救赎，你如果能找到一个犹太人生孩子，那么你的孩子可以得到救赎，你还是不行……
李海飞就是属于这种况，也就是说，那个玛丽塔应该是个犹太人。
回到最的故事：因为犹太的严格义，这些住在汴梁的犹太人最不肯和当地人通婚，也不去考科举，顽固不化。
全世界到都是犹太人，但没人能够做到啃下浪千年的犹太硬骨头，无数的人用暴力和血逼迫着犹太人底下他们的头融入自己，但几千年来几乎没有人能够做到过。
几乎没有，意就是有人真的做到了，而这个人，就是中人。
最开始，犹太人毕竟要学习中的语言，然后自然而然的开始被中的灿烂文化所吸，开始学习中的诗词歌赋，还试着自己写诗。然后，自然开始和当地人通婚，生下无数的混血儿，自的外族特点开始得越来越弱，得越来越像中人。
而坚持了整整650年后，中已经到了明朝统治时期，一赐乐业人再也受不了，踏出了最关键的一步：考科举！我们要做官！
明朝万历十八年，开封犹太人艾敬毅然决然的走进考场中举，成为了一赐乐业的第一个举人，从此以后，一批批的一赐乐业人向着科举发起了冲击，考的最好的一位叫做赵映乘，进士，到了刑部做了郎中。
在中的日子里，这些犹太人和后裔已经完全融入了中华民族之中，在几次对抗外族侵略的过程中，犹太后裔们和汉族同仇敌忾，一齐上阵，甚至还有说法说岳飞有犹太血统（这个比较雷人……）
16世纪，来中传的传士利玛窦尔碰到了一个一赐乐业的人，这才发现然有一支古老的犹太人生活在中！利玛窦立刻派出一支队伍前来查（当然，利玛窦不是想要保犹太人，而是希望能在这些犹太人手上找到更古老版本的圣经），发现了然有超过好几千人的庞大古老犹太族群住在中之后，全世界的犹太徒都非常吃惊，然后世界范围源源不竭的传士和犹太徒跑到这里来参观，
1850年以后因为太平天和大水把堂冲毁，卷丢失等原因，中犹太人断掉了自己的传承，但历史中始终存在他们的记录，后世有专门研究他们的人将他们命名为‘开封的犹太人’。这是在全世界浪的犹太人，唯一一个整个族群和当地融为一体的例子，全世界再也找不到下一个例子。
中华民族的特点就是海纳百川，有容乃大，任何宗和文明都可以 r，都可以发展，但最终都会融合到中华民族中去，并且在融合中这些不同的民族、信仰、宗会结合中华民族的特点进行自己的改，在中华民族的范围保持自己一定的特点，并且也会受到中华民族的保：例如现在各个少数民族的服装、舞蹈、歌曲、文化等等。
比起基督事无巨细的差异化争执：例如圣餐应该吃发面饼还是死面饼、祈祷的时候应该用长蜡烛还是短蜡烛、祷告的时候应该举几个指头一类狗屁倒灶的事（就为了这些狗屁倒灶事死了不知道多少人）。
中华民族却的却是‘求同，存异’：我们都是人对不对？那么我有一个共同点了。我们都要吃饭对不对？那么我们有两个共同点了。我们
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