第25章 监国太子（一）（1/2）
拓跋焘一生信奉道教。当初，嵩山道士寇谦之修炼道法，师从张陵。自称曾经见过从天上降临人间的老子（道教的鼻祖，李耳）骑着青牛四处布道，他并受其命继承张陵的法统，担任天师。老子又传授给他辟谷（不禁饮食）、轻身（飞腾升空）的法术以及《科戒》二十卷，命他重振道教。
这牛皮吹得够大的了!
寇谦之他又遇到神仙李普，据是老子的玄孙。传授给他《图录真经》六十余卷，让他辅佐“北方太平真君”。又交给寇谦之《天宫静伦之法》，其中数篇是李普自己撰写的。
稍微清醒的朋友，都会对这些吹嘘都会嗤之以鼻，如果真把这东西当做回事，不是被迷了心窍，就是另有所图。宗教往往成为统治者巩固自己地位，麻痹部众的工具。再我芸芸国民，如果不信奉点什么东西，真就像断了脊梁，迷蒙了眼睛，无法生活下去了。
寇谦之把这部书呈献给拓跋焘，朝廷上下都不肯相信，只有崔浩独自把寇谦之当做老师予以尊奉，随他学习法术。并且上书拓跋焘，称赞寇谦之：“我曾经听，圣明的君主接受天命，必有征兆。《河图》《洛书》都没有字，由虫兽背上的纹略显现。不像今天这样的人与神当面以手书写字，十分清晰，而且辞意深奥其妙，自古以来无以伦比，怎么可以因世俗的顾虑而忽略天神的旨意？我自己感到敬畏。”
笔者有必要给读者解释一下。河图、洛书，原载于《易·楚辞》：“河出图，洛出书。”河，黄河的专称；洛，洛水也。古代儒家迷信传：“在遥远的伏羲时代，有龙马从黄河里出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负洛书”。二者都是天授神物。
白了，“河图”就是今天的“八卦”，“洛书”就是《尚书》中的《洪范》
拓跋焘是绝顶聪明之人，马上明白能为我所用，立即派人携带玉、帛、猪牛羊去祭祀嵩山，并把在山上修炼的寇谦之的弟子都迎到平城，以崇拜天师、弘扬道法、宣告于天下。拓跋焘又在平城东南建立天师道场，兴筑五层道坛，供给一百二十名道士的衣服饮食，轻松地解决了道士们的吃饭问题。每月还设“厨会”，就是大锅饭，凡是来参与道场的信徒部众，都可免费就餐。这比济赈的粥棚好多了。中国历代都不缺少饥民，参加膳食者有数千人之众，场面蔚为大观。
人的信仰专一，才能做到虔诚。拓跋焘和崔浩都尊崇寇谦之，信奉他的道法，对佛教则非常厌恶。崔浩在拓跋焘面前经常抨击佛教的虚无怪诞，指责佛教浪费大量的资源和财产，应该予以铲除。
太平真君六年（公元445年）九月，北魏民间流传着“灭魏者吴”的法，于是，卢水胡人（匈奴）盖吴在杏城（今陕西黄陵县西南）聚众起义，立即得到屠各、氐、羌等各部众的响应，起义队伍发展到十万人。
拓跋焘亲自带兵镇压，来到长安，顺便视察寺院。寺院的僧侣们请拓跋焘的侍从人员到住室饮酒，侍从人员发现里面存放许多的兵器。
本来，在那战乱年代，寺院备有武器用以护院也在情理之中。但在这特殊的时间出现就不大妙了。拓跋焘勃然大怒：这本不是寺庙和尚用的东西。他们一定和盖吴相互勾结，准备叛乱。”
于是，拓跋焘命令有关部门，逮捕寺内所有僧侣，全部诛杀。当没收寺院财产时，又发现酿酒的器具（古代因粮食紧缺，很多朝代是限制民间酿酒的)和州郡牧守及豪强大族委托寄存的财物数以万计。更为以外的是，竟在一间密室中藏有许多年轻貌美的女子。
崔浩借机建议拓跋焘诛杀天下的佛教僧侣，并焚毁佛经佛像。
拓跋焘一向对崔浩言听计从。于是先下令在长安城内诛杀僧侣，焚毁佛经佛像。然后下诏给留守平城的官员，通令全国，仿照长安的做法。诏令大意：“以前，后汉（
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