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第0255章 论政(中)(1/3)

李翊顿时来了兴趣,他急忙问道:“文和知道王老先生都有哪些治理西凉的办法吗?”

贾诩点点头,说道:“我的老师曾经师从王符王老先生学习治国之策,说起来,我还是王老先生的徒孙,当然知道了。主公愿意听吗?”

“愿意听,愿意听。”李翊笑道,“西凉的事情非常复杂,辽东虽然跟西凉相隔万里,但也同样复杂。所谓它山之石可以攻玉,我非常想知道王老先生的高论。”

贾诩想了一下,说道:“西凉是大汉国的西部边陲,治理西凉当然离不开治理大汉国,所以我还是先说说老先生关于治国的策略,主公认为如何?”

“这样最好了。”李翊笑道,“就是劳累文和了。”

贾诩稍稍思索了一下,慢慢说道:“本朝中期以后,外戚当政,宦官专权,朝政黑暗。特别是安帝以后,又连年对羌族、鲜卑族等少数民族用兵,加上水灾旱害频繁发生,导致国库空虚,民穷财匮,饿殍遍野。老先生认为在这种情况下,要重振大汉雄威,必须要尊贤事能,革新吏治,农工商并重和反对奢侈乐,在人口问题上要重视移民戍边。”

虽然并不完全认同贾诩的话,李翊非常清楚,造成大汉朝国库的根本原因,既不是对外用兵,也不是灾害频繁,而是大汉国的立国之策——过于重视世家门阀的问题,但此时显然不是跟贾诩他们争论这个问题的时候。

李翊急忙说道:“文和可否详细说说?”

贾诩笑笑,解释道:“老先生一贯坚持以气为本的宇宙生成论,他认为一切自然现象‘莫不气之所为也’。在天人关系上,老先生认为‘凡人吉凶,以行为主,以命为决’,强调人为的重要。在对事物的认知上,老先生反对圣人先知说,他认为即使是至圣、至材也不是生而知之。生来就什么都会干的。”

李翊一愣,心说没想到这王符老先生竟然是一个唯物主义者,这在古代可是极其少见的啊。

有些可惜的是,他并不是一个纯粹的唯物主义者。其主流是孔、孟的儒家思想,掺杂了一些道家和法家思想。就是说先秦思想对他影响极深,也很难摆脱西汉传统的影响。譬如董仲舒的“天人合一”或“天人感应”。

不过,他面对的现实与西汉的贤良以及董仲舒的比较起来,就又有了不少的变通和发展。

李翊大声说道:“对。对,老先生说得好。孔圣人难道生下来就是无所不知吗?但是现在许多人说到孔圣人,好像孔圣人生下来就是圣人似的,谁都不能说什么忤逆之言。老先生说得好啊。你接着说,接着说。”

贾诩继续说道:“老先生强调‘国以民为基’,主张德政教化,但也提出来重视要法治。他主张君者应‘顺天心’即顺民心。基于这个前提,老先生在经济方面提出了富民说,把富民作为首义。”

“真的?老先生真的这么说的?”李翊愈发感兴趣了,一拍案几。大声说道,“王老先生说得真是太好了。富民,民不富,国家怎么会富嘛。”

贾诩见李翊认同这个观点,解说的更起劲了,大声道:“主公所言甚是,民不富则国不富。老先生主张农工商并重。我大汉自古至今,无不重农抑商,历来存在农本商末之说,而老先生认为农、工、商各有其本末。并非是凡农皆本,凡工商皆末。农、工、商各守其本而民皆富,各离其本则民皆贫。老先生所说的‘本’,是指农、工、商的本业、本务。即农桑、致用、通货;所谓末则是农、工、商的末业、末作,即游业、巧饰、鬻奇。老先生提出来的农、工、商皆有本末说,虽然对百姓致富有很大的作用,但因为悖离了大汉律,所以遭到了很多士子名儒的抨击。”

说到这里,贾诩看了李翊一眼。有些意味深长的说道:“其实,在诩看来,主公如今在幽州的为政,跟王老先生有
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