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第1228章 开科取士(1/3)

武德皇帝李翊一统华夏,他原本以为系统会给予一些奖励,或者是直接升级为八级系统,再或者就是像前世他玩三国志11游戏一样,一统天下后,游戏就gavr了。但让他意外的是,系统完全没有反应,就像是他一统天下只是一件无足轻重的事情一样。系统没有反应,李翊也就下令南征各部先就地驻扎,稳定新征服的地区的治安。至于他本人,自然不会就留江南。虽然朝中有太子监国,但作为皇帝的他,久离中枢并不是一件好事情。因此,李翊乘坐海军期间燕京号,从海上北返漂榆津海军基地,然后回到蓟城。召唤系统没啥反应,但是大唐的百姓,对大唐一统天下还是欢欣鼓舞的,而朝中百官,也向武德皇帝李翊提出,要用一些方式庆祝一下天下一统。譬如大赦天下啊,亦或者是广招人才之类的。于是,在后一日的朝会上,以国丈蔡邕、丞相寇准、太傅曹操为首的百官联名提出了一个建议。“皇上……”国丈蔡邕走了出来,说道,“如今朝廷稳定,然新近征服了蜀汉和东吴以及南蛮、天南,还有西域地区,令百官多有空缺。为使这些地区得到有效的治理,当令州郡举孝廉,补职位。”虽然李翊这些年已经改掉了很多汉朝的制度,譬如军制,又譬如官制,但是在用人方面,却是一直没有进行彻底的改变,因为一直以来,门阀士族的影响力实在是太大了。在天下未统一之前,李翊并不想彻底跟门阀士族决裂。所以,尽管他设立了京师大学堂取代太学成为真正的官学,并且设立了自上而下的四级学制,却一直没有取缔大汉朝的举孝廉制度。但是,现在李翊认为,自己取缔举孝廉制度,实施自己计划的时机已经成熟。………………孝廉为岁举,即州郡每一年都要向中央推荐人才,并有人数的限定。以二十万为基数举一人,多则多举,少则少举。大唐如今有五千万人口,因此应举二百五十人之数。被举孝廉之人的资历,大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。其实说白了,都是士族子弟,是门阀士族代代相传掌握权柄统治百姓的途径。四世三公的袁家,四位三公都是前辈推荐孝廉出身,可见一斑。百官要举孝廉,好让自家士族子弟走上前台,继承权柄统治万民。所谓士族,就是世代为官的名门望族,其世代的影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断,个人的出身背景对于其仕途的影响,远大于其本身的才能与专长。沉重一点来说,就算是个白痴,只要家族有力量,就能当高官。事实已经证明,士族掌握权柄的政治制度,走到现在已经对华夏民族的大发展形成了阻碍。正是由于士族的存在,造成了另一个时空的五胡乱华,乃至于盛唐也有外族血统。因为二十几年的战乱,士族的力量已经被大大的削弱,李翊绝对不会让士族在自己建立的帝国再度崛起,就此说道:“举孝廉太过局限性,应该给与更多人机会,应该运用科举制度,选拔贤才为朝廷所用。”“何为科举制度?”光禄寺卿杨彪问道。李翊建立的大唐帝国,官制跟另一个时空的大明帝国有很大的相似之处。设中书省,由丞相执掌;又有军机处,类似于大明朝的内阁;其下就是六部、都察院、通政使司和大理寺等部门组成的九卿;再往下又有六科、五寺、詹事府、太医院、京师大学堂、太学等。六科,即吏、户、礼、兵、刑、工。掌侍从、规谏、补阙、拾遗、稽察六部百司之事。有都给事中各一人,左、右给事中各一人,给事中等官。五寺是五衙门的简称,包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺。大理寺:相当于今天的法院,是全国最高上诉机关。与都察院、刑部构成了三法司。太常寺:主管祭祀。光禄寺:主管宴享。太仆寺:管马。鸿胪寺:管招待外宾。五寺之中,大理寺的掌管者大理寺卿高居九卿之位,位高权重,但是其余四寺的地位就没有那么高了。当然,这四个职位的执掌者,官职还是非常高的,是二品大员,跟九卿等同。可权力嘛,就呵呵了。用一个直白的说法,这四
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