战争论（43）（1/2）
此外，人的*感情因素也常起作用因而使得这种纯粹的*概念逻辑游戏脱离实际战争状况，“即使使用力量的*最大限度是一个容易求出的*绝对数，我们仍然不能不承认，人的*感情是很难接受这种逻辑幻想的*支配的*。舒适看书”如果人的*感情受到了绝对概念逻辑的*支配，“那么在某些情况下就会造成力量的*无为浪”、“同时还要求意志力发挥到同既定的*政治目的*不相称的*程度”，而“这种要求是不能实现的*，因为人的*意志从来都不是靠玩弄逻辑获得力量的*。
克劳塞维茨随后以反问的*语气给出了抽象概念与现实战争实践尽善尽美地结合的*三种情形：（1）战争是突然发生的*、同以前的*国家生活没有任何联系的*和完全孤立的*行为；（2）战争是惟一的*一次决战或者是若干个同时进行的*决战；（）战争的*结局是绝对的*，而对战争政治形势的*估计不会对战争发生什么影响。但是，紧接着，克劳塞维茨就强调，战争决不是孤立的*行为。
在以谋略著称的*《孙子兵法》中，我们到处可以见到克劳塞维茨所描述的*那种在概念上对战争进行逻辑演绎的*法，而在此处，我对此作出对比的*目的*是要使读者了解到，尚谋派的*代表作《孙子兵法》与重权派的*代表作《战争论》对待谋略与实际力量交锋的*根本对立的*态度。《孙子兵法》中强调在战争之前要进行充分的*估算，以提前预知胜负和以此而决定究竟是否要战和如何战，但是，克劳塞维茨却告诉我们，理性的*估算只是概念上的*逻辑游戏而并不完全符合实际战争进程，人的*感情因素不仅难以受到概念逻辑的*支配而且常是概念逻辑反而受到感情因素的*支配和促动。
战争更近似于赌博
战争中，进攻和防御这种两极性的*相互抵消以及军事统帅由于对情况不完全了解而推迟行动的*做法都导致在战争过程中出现间歇，而“军事行动中常常发生的*间歇使战争更脱离绝对性，更是盖然性的*计算。”军事行动中间歇的*次数越多、时间越长，而军事统帅也就越远离极端倾向，因此也就“越会把一切建筑在盖然性的*计算上和推测上。”军事行动越缓慢，间歇越多，而军事统帅进行盖然性的*计算时间也就越能够得到保障。
既然战争中军事统帅进行的*是盖然性的*计算，那么“只要再加上偶然性，战争就变成赌博了，而战争中是不会缺少偶然性的*。”克劳塞维茨坚持认为，“在人类的*活动中，再没有像战争这样常而又普遍地同偶然性接触的*活动了。”并且，“随着偶然性而来的*机遇以及随机遇而来的*幸运，在战争中也占有重要的*地位。”
此外，“战争无论就其客观性质来看还是就其主观性质来看都近似赌博”，在军事活动中有许多不可避的*危险，而精神力量则成为了危险中最为可贵的*力量。那么究竟什么是在危险中最为可贵的*精神力量呢？“是勇气。虽然勇气和智谋能够同时存在而不互相排斥，但它们毕竟是不相同的*东西，是不同的*精神力量。而冒险、信心、大胆、蛮干等等，则不过是勇气的*表现而已，它们都要寻找机遇，因为机遇是它们不可缺少的*。”
“由此可见，在军事艺术中，数学上所谓的*绝对值根本就没有存在的*基础，在这里只有各种可能性、盖然性、幸运和不幸运的*活动，它们像织物的*纬线一样交织在战争中，使战争在人类各种活动中最近似赌博。”
尽管理智是人们所竭力追求的*理想状态，但是人的*感情却又总是向往不肯定的*因素。“人的*感情不愿跟随理智走那条哲学探索和逻辑推论的*狭窄道，因为沿着这条道它会几乎不知不觉地进入陌生的*境界，原来熟悉的*一切就仿佛离它很远了。”人的*感情因素促使人更容易倾向于对于偶然
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