第024章 万物皆可言数（1/2）
第024章万物皆可言数
“墨学？”
常洵连忙摇了摇头，很不高兴。
他费尽心思，让大家讲科学，但是张问达这次突袭，又将事情拉回到“讲政治”。
常洵看了张问达一眼。
这位仁兄，他也是知道的。
常洵读史，曾研究过李贽。
李贽是个狂人，正是他第一个喊出了秦始皇乃“千古一帝”。
秦始皇“焚书坑儒”，那是儒家的公敌，李贽这么干，那是公然与儒家唱反调。
李贽自己的著作，便叫作《焚书》、《续焚书》，可见这人是多么的狂傲。
李贽的晚年，也十分悲惨，曾被当地士绅污蔑驱逐，而给出致命一击的，正是张问达。
张问达上书弹劾李贽狂诞悖戾、惑乱人心、肆行不检，导致李贽被抓入狱，在狱中不堪凌辱，最后愤而自尽！
正如布鲁诺被大火烧死，学术之争，有时也很残酷。
张问达也是搞斗争的一把好手，哪怕常洵防着了“失德说”、“道法说”，也没料到他会丢出一个“墨学说”！
常洵的脑海中瞬间闪过无数儒墨之争的学说，以及无数辩论的策略。
常洵这些天专门研究过古代讲科学的学说，也专门关注过墨学。
讲政治，他也不怕。
“与墨学无关！”
常洵摇了摇头：“格物致知，这是《大学》中的教导，朱子也曾说：格物所以明此心，所以不管是致知，还是明此心，都要从格物开始！”
儒家微言大义，程朱用格物为基础，导出“存天理、灭人欲”，更强调人伦道德，而常洵则紧扣格物这一点，大肆发挥。
“朱子曾说：做出那事，便是这里有那理；凡天地生出那物，便是那里有那理……”
常洵道：“朱子还说：《大学》论治国平天下许多事，却归在格物上。凡事事物物各有一个道理。若能穷得道理，则施之事物莫不各当其位；如人君止于仁，人臣止于敬之类……”
常洵看了张问达一眼，他虽不是国君，也不是储君，但是作为皇子，张问达身为人臣，若是再敢肆意污蔑他，那一个大不敬之罪是跑不了的。
作为明代的言官，张问达未必怕廷杖。
他们为了争国本，可以前赴后继，不管廷杖、诏狱还是罢官，尽皆阻止不了。一朝廷杖，名动天下……但若是恶名，他们就不愿意了。
换言之，有礼有节，便可以跟国君作对，但是无理无节，那便是冒天下之大不韪，是要遗臭万年的！
常洵先抓住礼和节，让张问达小心一点，再接着论理：“故而，洵一直在思考如何格物、如何穷得其理，终于有所收获。”
常洵很清楚，绝不能在程朱的“格物致知”上纠缠，因为程朱的格物穷理是以虚无为宗，“至于名物之实学，则置之而不问”，一旦张问达反应过来，可以用更多程朱的语录反诘过来，常洵根本挡不住。
更何况，朱学的影响虽然大，也有不少反对者。王阳明心学的影响便越来越大，王阳明本人也于万历十二年得以从祀孔庙，成为官方认可的大儒。
王阳明创立心学，便是从“格竹”开始的。据说他花了七天七夜的时间去“格竹”，一无所获，却“劳思致疾”，格出了病，从此认为“格物之功，只在身心上做”。他甚至认为“物理不外乎吾心”，“心虽主乎一身，而实管乎天下之理，理虽散在万事，而实不外乎一人之心”，口气大到没边！
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