5.第四十三章 坛场 02（1/2）
坛场，几年前在神棍群里，那些研究宗教的人给我讲解过，这个词最初指的是举行重大礼仪的场所，后来被佛教密宗引用为“曼荼罗”的代称，但平日举行**会、超度等等，仍称坛场。至于其他我就不知道了，因为我对佛教不熟，我只知道，既然“烂龙地”被称为坛场，那么它不是“曼荼罗”便是一个道场。曼荼罗原本是佛教的一种宇宙观，二维的表现是各种图画，三维的表现则是一些宏大的建筑比如吴哥窑。后来在奇门圈子里也有人依着其规律设奇门阵，但我没见过**，大花他也没见过。
但我敢如今我们所在的这个地方并非曼荼罗，一是因为这里只有地藏菩萨，是地藏菩萨的地盘而非整个宇宙。二是我知道这个阵的全貌，理论上它跟佛教沾得上关系，但是跟曼荼罗差太远了。
这个地方，应该只是地藏菩萨的道场，并且是超度亡灵——那些尸骨的道场。
我把我的观点捡了重点跟林无灾，林无灾沉思了一会儿，道：“你得有道理。”又捡起那些石头饰品翻来覆去看了几遍，道：“这些饰品上有朱砂、赭石等染色作画，画技并不原始，但也非中原风格，大胆的猜测一下，这些人……恐怕是为笮王殉葬的邛笮夷人。”
我点点头，话我被武则天两口子给祥瑞的那一次，尚清醒时在乾陵陵园里蹭着别团导游听过一些话——古代帝王的陵寝，不可能寒酸得像平民一样只有一个坟头。如乾陵，在唐朝时连着附近的其他公主太子墓可以组成一个巨大的“死者之城”，其中建筑设施与唐宫无异，甚至有山水园林有歌者舞者，只是除了这些那些守墓的人，再无活人。
秦陵也是同样的状况，所以不用奇怪为什么兵马俑殉葬坑离开秦始皇他老人家的坟头很远，其实按照城池的标准，真心离得不远。所以我也不奇怪为什么笮王的殉葬坑在半山腰，而笮王在山顶上。从礼数上来，社会地位最低的，只能佩戴连玉石都探不上的普通石饰品的平民、奴隶，也只能搁在这里。
尸体开口道：“虽我不懂奇门阵法，但是风水我听我家外公讲过一些。比如吧，这烂龙地，山势高低不分，水流乱窜或积为死水，一看就知道这里的风水气势不成章法，一塌糊涂。虽白灵山本身也不是啥好龙脉，但这一片儿就像是一块原本就不算好的玉上面的瑕疵。如果把这个瑕疵去掉，这块玉尚能看，如果留着，这块玉就算彻底毁了。”
乌鸦跟他争道：“你的意思是，笮王入葬时把我们头上那片烂龙地的风水给修改过？但是那里现在看来依然乱七八糟的啊，虽然我不懂风水，但我觉得那地方真不是什么好地方。”
尸体：“当时肯定是改了，后来怎么了就不知道了。但是可想而知，如果一切正常，那些来这里修行的和尚，随便设个道场超度一下就可以了嘛，费这么大的周折修这个坛场干啥？”
丁丁猫道：“我提醒你一句啊尸体，你别得意忘形，照你的法，这里一定是出恶鬼了。”
“你别吓我！”
“丁丁猫，我觉得你的想法没错。”我插嘴道。
“等等，有些不对。”七指。
“什么？”我们一起转过头去，只见七指捡起两块骨头夹在手指上晃晃，道：“法医学我不懂，但死人骨头看多了心里好歹有那么几个数。这些骨头不对，首先不是一个人的——好吧，这是废话。其次它们应该不是一个时代的，你看这些骨头，有的烂得已经没法看了，有的保存状况还很好。如果是同时埋进同一土层，是不会出现这种不均的状况的。当然凡事无绝对，我要拼一拼才知道。”
“你就拼吧，我们先吃饭。”丁丁猫。
我把背包里的户外食品拿出来，想了想，还是分给了他们。林无灾本着客气和还不敢完全信任我推辞不要，其他几个年轻人倒没什么想法，觉得外国货
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