5.第一百三十九章边界线的尸群（1/3）_神存在世界

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5.第一百三十九章边界线的尸群（1/3）

对于整个渡城港村的覆灭，她的推理是大部分村民死于相互之间的内斗，而之后出现的延达罗斯之犬不过起到了的收尾作用。10年前，她曾经也是歌山镇的原著民之一，目击过大大的村庄械斗。1990年初的时候，为了争夺政府仅有的投放到歌山镇的生活资源，村庄之间的永生者们往往以村为群落，相互之间大打出手。当然，这一情况就算到了今天也没有什么改变，如果不是的克苏鲁神教的通过威逼利诱等手段强行将几个村庄的居民归如自己的教下，那么全镇范围内的村庄械斗依然会持续。

方大仙单手支撑着脑袋，做沉思状态，杨卞这个名字在一刹那间从她的脑海中蹦出。从理论上来，让一个村子内部的村民同归于尽几乎不太可能。且不因为永生者极强的身体恢复能力，械斗往往在双方受到重伤之后便会以和局收场。之前的乡民械斗大部分都以这个结局而告终。一顿鏖战之后的两村村民各自抬走了各自村庄的伤员，待他们养足精神之后又因为新的纷争而战。更重要的是，她印象中的歌山镇，虽然村与村之间的械斗不惜，可是村庄之内，因为临近村庄威胁所导致的生存压力，发生在村庄之内的群体武斗几乎不会发生。最剧烈的纷争也不过是发生矛盾的双方约定好地点，进行一对一的决斗。

藉此，所有疑点便集中在一个核心问题上：究竟因为什么分歧而导致全村的村民分成水火不容的两派，不惜以杀死对方为最终目的，从而赌上了自己的性命。

加入克苏鲁神教，让永生者们团结起来——这的确会引起村中守旧派和激进派之间的分歧。但也不至于会严重到让双方大打出手。况且，在5天之前，副村长根据村中的民意和村长约定进行决斗。决斗的结果以村长的死亡而告终，这也表明了该村的分歧最终得到了解决——胜利者同意让整个村庄的永生者们成为克苏鲁神教的信徒，对此决定，村中的其他元老并没有异议。

那么便存在另一种可能性，在非理性的情况下，村民之间展开了械斗。从现场武斗的激烈情况下可以看出，这完全是一场没有派别的武斗，每个人在他人眼中都是非杀死不可的目标。在临死之前还紧紧抓住的头发，而却对着的脖颈一顿地猛砍，而呢，则发了疯似的用菜刀朝着的要害部位捅去。如此的光景的并不仅限于一处。一场无差别的混战让宛若世外桃源的村庄成为了永生者们死斗的炼狱。

导致村民神智丧失的情况只有两种，第一，克苏鲁本身的梦境干扰。但是这情况不成立，一个恢弘庞大的克苏鲁神教的活动计划即将在5天之后开始。而方大仙所要做的便是在时限到来之前游各个村庄，以永生者的自由为诱饵，欺骗歌山镇保护区内的永生者居民加入到。克苏鲁显然不会在计划达成之前贸然地让村庄中的人遭受到噩梦的侵扰。

那么便是第二种情况，克苏鲁的死敌奈亚拉托提普，祂的教徒从中作梗，以杨卞为中心的奈亚拉教徒或许制造了某种让人丧失理智和判断力的幻象。使得村民们在极端的恐惧之下对眼前的一切活物大打出手。这便很好理解了，在求生本能的驱使下，每个人既是他人眼中的猎物，也是猎人。以生命搏杀生命，那么一切也有情有可原了。

思维的推理完美地和上了一个环。方大仙推断，杨卞藉由自身梦境编造的能力创造了一个极端恐怖的集体臆想幻象，或许死去的村民在身前看到了地狱的光景也不定。总而言之，杨卞成为了整个计划最大的障碍。没有人能比杨卞更了解克苏鲁教的那一套笼络人心的手段，歌山镇并不是奈亚拉托提普教的布道范围，既然得不到，那还不如毁了好。

之后，方大仙命令蛇人和另外两名永生者趟着浑水去到池塘中。忍受着水池中的恶臭，打捞者捞起了异像生物黏糊糊而沉重的尸体，相互协作着将它们丢到了拖拉机上。

随着一声轰鸣的马达
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5.第一百三十九章 边界线的尸群（1/3）

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