第137章超越之人（2/3）_我在东京克苏鲁

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第137章超越之人（2/3）

…

各种说法，不一而足。

没有记史的年代，身份就会变得模糊，卑弥呼于日本，就如同国内历史上的尧舜禹一样，属于远古文明混沌时代的历史人物。

……

所以，苏启把查阅资料的范围，转向了国内史书。

弥生时代，国内是东汉时期。

……

《后汉书》中有记载：

倭国桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。

有一女子名曰，卑弥呼。

年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。

侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。

居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫，法俗严峻。

倭国就是当时对于日本的称呼，刚刚走过石器时代，开始冶金烧陶，农业耕种，诞生文明。

卑弥呼，就是当时的倭国女王。

《三国志》中也有提及，这位鬼道教发源之人，极具神秘色彩的统治者。

三国时代。

卑弥呼曾向魏国遣使难升米，被封了率善中郎将，卑弥呼受封亲魏倭王。

国内和日本的史料综合下来，卑弥呼的身份，苏启勉强有个认知。

……

苏启一边查阅着资料，一边在笔记本上，记下了：

卑弥呼，马邪台女王，鬼道教，弥生时代，遣魏……

和氏手上，带着一枚有卑弥呼嵌字的勾玉，是与传说中的古代“鬼道教”有关？这个远古时代的宗教真的存在？

苏启在“鬼道教”字样上，打了个大大的圈，提醒自己留意。

……

卑弥呼的线索查到这么多，然后另一个就是，古坟。

……

古坟时代。

弥生时代结束后，就是古坟时代，也称为大和时代。

这个时代的初期，倭国步入了与高句立也就是朝鲜半岛的纷争时期，倭五王为争得支持，常向晋朝贡刷存在感。

同时，因为两岸互通越来越频繁，越来越多文化习俗，开始东渡。

其中，就包括丧葬，祭祀，皇陵，寝墓，古坟……

古坟时代。

之所以用“古坟”冠名，很大程度上就是因为丧葬习俗的影响，当时的统治者，大量营造古坟。

现今位于日本位堺市大仙町，著名的“德仁天皇陵”，就是那个时代留下的古坟陵墓。

……

古坟建筑，在统治者中盛极一时。

虽然以现在的眼光看来，可能很难共情，古人为什么给自己修坟头，都能这么热衷，这么狂热……

反正，古代确实好以大陵墓为贵。

不论哪国，九五至尊，就算死了，也得躺在最好的坟墓寝陵里。

只是古坟时代的日本更为夸张。

五矮王时期还是统治者修坟，但在继体天皇统一畿内东部各部族后，北九州势力因为效仿失败，解体，导致各个部落内战。

然后，部落首领为了鼓励下面的人征战，就制定了奖励：有能力，有功勋者，准许修小古坟。

没错，那时的军功奖励，是允许你修坟……

自那之后，修建古坟之风，可谓一发不可收拾，大小群坟林立，群集坟开始出现。

古坟时代末期，全国内大小古坟的数量，已经多达十万。

这种状况直到后来飞鸟时代，大化改新，颁布《薄葬令》。

孝德天皇出手，遏制逐渐奢靡成风的贵族陵墓，并且推行火葬。

借着飞鸟时代，圣德太子改革，大化改新沾光的，就是当时的日本佛教。

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第137章 超越之人（2/3）

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