427 第四二七章 王叔文的思考（1/5）
深夜十时,已经是大唐的人定时分,王宫广场的欢迎宴会才结束。萧琰率两位副使向国王王后辞别，临行时对国王说道：“明早琰可有幸，拜见大祭司长，请教修行？”
她说“请教修行”，这就不是以使臣的身份，而是以修行者的身份,洞真境宗师拜见先天宗师,这很正常。
国王微笑答复她：“大祭司长已经知道你的到来，说：盖亚节后再见。”
……盖亚节后？
萧琰有些怀疑,她并不知道大祭司长这是临时转变的主意，只是断定大祭司长一直在凝视自己，既如此,为何要到大地节后再见？这其中有什么深意？
联想到这位大祭司长的身份,萧琰就感到必需要多想，这句节后再见不可能是没有意义。心中一边忖着,一边微笑应下,“如此,琰静待节后。”
国王又说道：“使团一路辛苦,明日上午可以好好休息一下。”邀请萧琰和两位副使明日十一时于拉尼尔宫共进午餐，“只是家宴。”国王微笑说道。
萧琰和两位副使心领神会，均欣然一笑应下。
大唐使团整洁列队离开广场时，很多国民还没有离往，与王宫随从一起将垃圾分类,收拾案椅用具，清扫广场，安静又有序。
萧琰问送行的王太子：“这是交待的？”王太子说道：“这是王宫宴会，清扫是王宫随从的职责，王宫宴事厅无权吩咐其他国民从事。留下的国民是自愿的，或是王宫四周大街的，或者明日不必早起的。《克里特法典》规定王宫广场属于全部国民，所以掩护广场的整洁，国民都认为是自己分内事。”
是自己的东西当然爱护。
使团官员心里想道。
但所有者多了，不是自己一家的，也未必会爱护。
帝都长安的街道也是方便全长安百姓，但在上元夜这类全国狂欢节之后，也未见多少百姓主动留下来清扫街道。
王宫广场跟长安街道也是一样的属于很多人，但两国百姓为何有这样的差别？难道大唐帝都的百姓还比不得一个小王国的百姓？
使团官员心里都在思量，一些聪慧人已经若有所得，但随着微微皱眉心里摇头，想来又碰到了难点。
马厩就在广场下，使团齐齐上马，随王太子为首的迎使团前往迎使会馆。一路上，都能看到离往的国民手中都提着不同漆色、形制一样的垃圾桶，经过街道垃圾箱时就按漆色置进，垃圾箱内外都很干净，垃圾桶搁放整洁，没有随手乱扔的。又看到街道上都有人在打扫，只有少数人穿着清扫工的衣服，多数都是踏歌结束的国民，见到使团行来纷纷停下，热情挥手打招呼。
使团成员都露出微笑点头回应。
有人惊奇问：“这也是自发的？”
出使过克里特的成员都习认为常的点头，“每逢节日、集会都是这样。”
众人都流露出惊奇赞叹之色，这太难得了。
克里特迎使团的官员说：克里特人从小就吸收这样的国民教导，已经成为习惯了。
左副使王叔文感叹道：“正是习惯才更难得。”
当一种行动成为人的习惯，就如同唐人吃饭习惯用箸一样，不感到这是规矩，也不需要道德法律往束缚，自然而然。这就是治国最高寻求的“垂拱而治”了，不治而治。王叔文心里感叹，赞道：“贵国的国民教导很有成效。”
王太子回应道：“大唐的士民教导和国民教导也很不错。”
王太子说的不是客套话。
他还是王子时也和父亲一样往大唐读过书留过学，在长安的官学上了两年，私学也上了两年。官学又分甲等乙等，甲等实行“士民教导”，乙等实行“国民教导”，能考进甲等官学的都是优良学子，而从甲等官学合格毕业的学子，无
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