第八十一章（1/2）
悟武的情感一直在波动，觉慈见后对悟武摇了摇手，示意他不要再说了，觉尘开口道；“悟武，芸芸众生，本来苦难众多。若有佛心，则可度一切苦厄。”
悟武双手合十道；“阿弥陀佛。”
觉慈道；“观自在菩萨，生死是常态，不必过于执迷。”
悟武道；“是，方丈。”
觉慈接着道；“身心痛苦不安，叫苦厄。般若不开，苦厄未除，不能叫度。苦厄归根属于心，度心只有仗甚深般若。照见五蕴本空，心便得解脱自在。凡夫不明苦厄的根源，不知五蕴的实质，更不知慧照的妙用，所以长劫沉沦于烦恼此岸。若能照见事事物物一切诸法，自性本空，就能破除我、法二种执著，不被见思、尘沙、无明种种粗细烦恼所缠缚，而能解脱分段、变易两种生死，出离世间、出世间的一切苦厄，所以说度一切苦厄。”
悟武仔细的听着觉慈所说。
“悟武，我也就知道你为何要加入摘星楼，犯下杀人放火的罪行。你的苦厄来自于你的幼年，你怨恨乡亲们，所以你叛变自己的善心，将自己走上魔道，一心想要报复这些心中无同情之心的人。”
悟武接着道；“对，我就是想将那些家中富裕却依旧逼迫穷人卖儿卖女的富人。我想将他们全杀光，这在我在房子附近埋下我母亲却被他们挖了出来，我找不到母亲的遗体后下的决定。在我舅舅家，我当成了家奴，日夜伺候着那个表哥表姐，吃的都是臊水，直到我能独立自生，我才离开了舅舅家，之后一直在江湖中游荡，直到我碰到摘星楼，从此在摘星楼中我就得心应手，学到武功，又学会江湖中行窃之事。”
觉慈听后道；“阿门陀佛，摘星楼就是佛教，助长人心中的恶念。”
悟武接着道；“直到我偷了一个富豪家，将他家满门杀死，但是最后见那母亲死命护住他的孩子，我犹豫了，但是旁边的人却趁我犹豫之际将他们母子杀死，我揪着那人怒道‘你难道没看见吗？’”
觉慈道；“这就是你善心的启发，母亲救自己儿子的善举打动了你的心，你怀念自己的母亲，所以你也不想杀害他，在她的身上，你看到母亲的光环，从而想到自己母亲。”
悟武点了点头；“嗯是的。”
觉慈接着道；“五蕴’即色、受、想、行、识。凡眼、耳、鼻、舌、身五根，色、声、香、味、触五尘，以及宇宙间一切物质现象，都属色法，因为是有形色、质碍之物。‘受’即感受，是五个遍行心所中的受心所，有苦受、乐受、不苦不乐受三种。‘想’即想像，是想心所。‘行’即造作，是思心所。‘识’即了别，是八识心王。这四者都是心。此色、心二法，皆是因缘所生，也即各种条件和合而有，并无自性，所谓缘生性空，故曰‘五蕴皆空’。五蕴之性虽空，但体即真空，譬如波相虽幻，但体即是水，水与波是不一不异。这里的‘照见’如渡船，‘五蕴’如大海，‘皆空’如彼岸。即依此般若渡船，渡过生死苦海，到达涅盘彼岸。金刚经说：‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。’‘见诸相非相’即‘照见五蕴皆空’。如果照见五蕴皆空，那么自性大光明宝藏，便全体现前了”
悟武道；“师伯，我明白了。不过我犯下这么多罪行，少林能收留我，我实在是很感动，此生不求成佛，只求能洗涮自己的罪过。”
觉慈道；“阿门陀佛，放下屠刀，立地成佛，你既然放下了屠刀，那你就是佛了。”
觉慈接着道；“‘无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽’，是简略之词，其内容即十二因缘，以前者为因，后者为缘，即无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，所以叫十二因缘。‘无明’是过去世的无始烦恼；‘
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