第四章 成都、河间联盟 01（2/2）
十人，执政者可以诛杀或抛弃任何一个家族，但不能接二连三的诛杀。当士族认为，执政者是在杀整个士族阶级，那么最终完蛋的是执政者自身。后来的东晋、南朝之刘宋、南齐就是因此亡国。即使开国君主也不行，因为他们也是在士族的合作下完成建国的。（如果奥巴马下令把全国的头十大富翁全逮起来，第二天在牢房里抽烟得一定是奥巴马自己）
成都王不仅自己回邺城，还将主管全国政务的中书监也带回邺城，这样所有政令均可在邺城发出。即使需要皇帝印章的，也只需要快马拿回皇宫，由皇上盖上印章，立即发向全国。这样一来，朝中大士族以裴、王、荀为首，比如像王戎、王衍、荀藩、荀组、裴宪等，他们不要说参政议政，连这些公文是什么时候发的，发的什么公文都不知道。洛阳还有天下名士乐广、傅?、郭象，大小士族重臣几十家，成都王这样做，就等于抛弃了大士族。他就站在了大士族的对立面，而天下太守、刺史，均出自这些大族之家。成都王将政务移向邺城，等于得罪了天下名士！
这就是为什么半年前，还被天下士族捧为只有古代才有的古之明君的成都王，短短半年之中，就变成了一块人人喊打的臭豆腐。
现在网上和书籍中还有很多写晋朝的书，人们怀着新奇的心情去欣赏，但往往看到成都王这里就再也看不下去了。因为走到这里，按我们以前的历史理论，已不能解释成都王的失败原因。虽然史书上说，他在京城中杀了一些人，但他杀了谁呢？史书上一个名字也给不出来。这说明他并没有杀一个士族名家，而赵王伦、齐王?迦瓷绷艘黄??裾呕?1犷q、解氏兄弟、孟观等等。
成都王颖就是这个时代的牺牲品，士族虽然表面上好似闲云野鹤，比如丞相王戎，那是因为在士族统治下，他们的工作都可以由僚佐来完成，他们什么事都不想干，所谓无为之治。但是你若罢免了他们的参政、议政权，那就彻底把他们得罪了。
成都王将中书监这一好比宰相的官职也带到了邺城，封给了他的主要谋士卢志，这一动作迫使士族被迫参与到八王之乱中。在此之前，基本是皇族在闹，而士族回避。
士族统治社会下，成都王颖在邺城建立行台（临时中央政府），等于彻底了站到了大士族的对立面，这使天下士族群起而反对之的主要原因。这是成都王失败的首要原因，这是由当时那个时代所决定的。而那个时代在今天，甚至在一千多年的封建史上都是很难明确读懂的。因为这个时代在中国只出现了这么短短的几百年，比如说我们现在很多有文化的人都也不太了解两晋故事，但是魏晋名士，却是小有一点文学知识往往都知道。王衍天下名士，众望所归，其威望之高就不是后代文坛领袖可比的。比如后代文坛领袖欧阳修、苏轼，那个不比他有文化，有文章。
我们没有读过王衍一篇文章，他也没有留下一首诗歌。可是王衍是九品中正制中的大中正，一句话让你升天，一句话让你入地。你即使家财万贯，良田千顷，被他评个七品劣士，你也只有老老实实的回家种地。这是他们威望高的主要原因。这样看，王衍的威望比苏轼在宋朝的威望高出上百倍，就可以理解了。
从成都王司马颖执政开始到整个南朝结束，我们已不能用传统的眼光看待这一段历史。
再次引用田余庆先生的说法：“虽然史料很丰，魏晋南北朝的历史总是处于被忽视，受冷落的地位，古代学者不具备理解魏晋南北朝历史的眼光……，只有出现一些学者，他既有微观功力，又有宏观眼光；既熟悉中国传统史学，又有精深的理论修养，还能把全世界的相关研究成果尽收眼底。这样，魏晋南北朝史就会成为高水平的学科。”
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