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第一百二十五章 白莲(2/2)

,想来也没有瞒着他的意思。

“不是说请神术这些东西早就没有人会了吗?还有你不是假茅山真白莲教的,怎么会请出一个观音菩萨来?刚才那股黑是怎么回事儿?”

丁立一口气问了一大堆,但是黄岳听了只是摇头叹气:“不知道你师父是怎么教你的,唉!”

丁立听了也有些面红惭愧,他的时候可是不怎么认真。于望海也是教他功夫的多一些,反倒是法术教的比较少,说是丁立这种毛躁的性子还是要多磨一磨才行。没有人会想到于望海会就那么去了。

那天晚上,于望海还心情正好,喝了一点小酒,在自家院子的葡萄架子下面背着手转圈。但是忽然叹口气说了一句:“还是出来了。”然后往椅子上一坐,就这么去了。

以前丁立还没有感觉,只说是于望海无疾而终,但是今天忽然回想起来好像也不大简单。

黄岳的声音打断了丁立是思绪,这些念头只是一闪而过,没有在丁立脑海里面留下什么痕迹。

“这请的又不是什么真正的神。”黄岳说了一句:“你啊,多读点书。按现在很多修行者的解释,神神鬼鬼都是一些信息场。我们修行的,就是要沟通这些信息场来获得帮助。还有我们白莲教本来就是一个大杂烩,什么东西都往里面装。”

白莲教本来就是伪托弥勒教,并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘密教会,属净土教系统。

流行于元、明、清三代。其中之弥勒教为崇奉弥勒佛之在家宗教团体,自隋唐之后,野心分子屡藉名弥勒转世,图谋造反。摩尼教于唐武后时传入我国,因唐武宗排佛,摩尼教亦遭禁,而转入地下,以该教崇尚光明,所崇奉之神称为明王,故改称明教。此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想,烧香、吃斋等仪规亦多相似之处,二教接触后,自然趋于融合。每逢现实政治令百姓失望时,弥勒、明王出世之谣传自然涌现。
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