第十九章 谁?（2/5）
背包中的水源拿出来给她，带着些歉意的“粮食已经没有了，不过水源还是充足的，只要找到了他们，便能马上有东西吃了。”
栾菁菁拿着水壶，看着嘴上有些起皮的李绿蚁“你不喝吗？”
李绿蚁摆了摆手“我还不渴。”
抱着水壶，栾菁菁神色莫名的垂下头，不知在想什么。
之前路过的宝塔旁——
之前一直追寻着李绿蚁足迹而来的水鬼在此停留，深深的注视着这玲珑宝塔，预备进去时，却在门前地上发现并没有李绿蚁进入的痕迹，不由十分奇怪：难道他们没进去吗？
看向远方：既然没进去，那我便要进去了。
约莫一个小时后，栾菁菁伏在李绿蚁的肩上睡着了，李绿蚁原本是准备这就离开的，却栾菁菁困得不行的样子，只得先在此休息。想他们几乎已经两天没合眼了，也难怪她累。
想着窝瓜一行究竟会去往哪里，李绿蚁又深深的担忧起来。
一道残破的城门前——
窝瓜一行人陆陆续续来到了城门不远，城门很是残破，宛如古时经历了狼烟烽火后被遗弃的城池一般。
“王瞎子，你不是说，换个地方就能找到屎壳郎了吗？怎么我们找了这一路，连屎壳郎的影子都没看见？”
王瞎子道“这里就三条路，这是我们走的最后一条路，如果他不是在这儿还能在哪儿？难道是去水下吗？可是你也看到了，那水下万里深潭，普通人憋气能呆多久？”
然而这话是这个理，却不想一语成谶，李绿蚁与栾菁菁还真的是在水下呆了好久，这才经历多方磨难来到水上的。
粟九似乎对于寻找李绿蚁抱得热情并不大，因此一路上也没有开口说话，秦翩翩跟金元宝一样急，推开城门看见的，果然一如在外猜测一般，是残破不已的城楼，并无什么特别，地上积了很多灰，似乎这座城已经荒废很久了。
“之前我们看到的那个黑鱼精尸体，是美人鱼吗？”
窝瓜语不惊人死不休，秦翩翩无奈的“要是美人鱼真的长那么丑，为何古代还有无数的诗人吟诵其外貌？也许只是一个怪物也不一定，毕竟在历史上，关于美人鱼真实存在的载体是有很多的。”
人们熟悉的美人鱼形象，源自中世纪德国传说及诗歌中常提及的美丽人鱼洛雷莱。她经常会在天色昏暗不明的时候出现在莱茵河畔，用她冷艳凄美的外表以及哀怨动人的歌声，迷惑过往的船夫，使其分心而失去方向，最后沉入河底。
传说的美人鱼是以腰部为界，上半身是美丽的女人，下半身是披着鳞片的漂亮的鱼尾，整个躯体，既富有诱惑力，又便于迅速逃遁。她们没有灵魂，像海水一样无情；声音通常像其外表一样，具有欺骗性；一身兼有诱惑、虚荣、美丽、残忍和绝望的爱情等多种特性。只有波兰首都华沙维斯瓦河西岸的、作为英雄城华沙的象征的人身鱼尾青铜雕塑——华沙美人鱼，才是集俊美与力量于一身，俨然是一位披挂上阵的战士。
与欧洲美人鱼的传说相似，但早得多的是中国东晋的《搜神记》和南朝的《述异记》所说的鲛人。陆游的《钗头凤》中，“泪痕红浥鲛绡透”的“鲛绡”就是鲛人织的纱巾。在李商隐的《锦瑟》中，“沧海月明珠有泪”也是使用了鲛人的传说。
有趣的是，与中国的鲛人常哭泣相似，在欧洲的艺术、文学或绘画上，人鱼多是作为一种隐喻的象征物，用来象征非常不幸的事，比如安徒生童话中的美人鱼。大部分的文学作品中，人鱼的下场都很凄惨，最后都得不到幸福。
还有人认为传说中的“美人鱼”很可能是一种名叫“儒艮”，也就是俗称“海牛”的海洋哺乳动物。
雌儒艮哺乳时，常以前肢抱幼仔，头﹑胸露出水面，远望如
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