第三一一章 雨夜聊佛（2/2）
他们没有资格。
佛教对于经典的继承与解读都有着十分严格的要求，一字都不允许更改。
这也是为何虽然佛教派系繁杂，却从来没有出现过不同版本经书的原因，古代的经书是怎么写的，今文也是同样，完全不会有任何不同。
而对于翻译经书这样对于传教极为重要，且有着误译风险的行为，当然不能交给随便的人。
除了要精通当地语言，更重要的还是要佛法精深，确保不会将佛经的涵义弄混。
樗里偲闻言看向主持和尚，试探着问道：“佛经内容虽短，但其中内涵颇为深妙难懂，可否请主持准许，借阅些时日参详？”
主持笑道：“檀越感兴趣，是极好的。”
答应之后，主持对一旁站着的，看年纪应该是其弟子的中年和尚用梵语吩咐了一句。
弟子答应了一句，搬来了一个大箱子，将包括樗里偲手中的经文在内的数十卷竹简全部装进了箱中。
看着弟子劳作，主持笑着道：“这里面只是翻译好的上半部分，先赠予檀越，若此后有意，可以再来取下半部分。”
“多谢主持。”
不单是主持爽快答应，一边的老少和尚们听闻有大昭贵族对佛法感兴趣，俱都面露喜色。
佛教在中原，尤其是崇尚法家，对于各家学说都各种限制的大昭，传播实在是太困难了。
扶苏便曾听闻过，在始皇统一前后，还曾亲自下诏严禁修建寺庙。
这也让扶苏有些好奇，佛教其实对于统治者而言是有着很好的作用的，它宣扬的因果论，明显饱含着劝人向善的意图。
而且对于今生的苦难，佛教以来世的享受为诱惑，鼓励他们对于身上的压迫和重担进行尽可能的忍受。
并且不同于日后不利于增加人口的现象，如今的佛教是完全允许结婚生子的。
而对于征税，大昭从来都是一视同仁，不会因为你的宗教性质就放过一马。
“主持应该知道，如今中原并非只有大昭一国。”
听闻扶苏的问题，主持和尚笑着点头，显然明白扶苏在说什么，“原本我等是想去洛阳的，只是没有成行。”
这是合理的。
毕竟在外国人看来，如今理论上还是属于周王室的统治时代，这从他们决定学习的语言是以洛阳官话（河南话）为主，而非昭国的语言（陕西话）就可以看出来一二。
“为何没有成行？”
主持笑容尴尬苦涩，“因为昭王不放行。”
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