第一五四章 还有吗?（2/3）
提出异议，因为他的老师荀子，同时也是性恶论的支持者。
但同为性恶理论，荀儒与法家却也有不同。
荀儒认为即便人生性为恶，也可以通过教育改善，同时可以通过道德对人们的行为进行约束。
但法家认为，仅凭道德这样软弱的措施是无法实现对恶的制止的，必须以更为强力的手段和更为严厉的措施来惊醒人们。
“不然，”扶苏摇头反驳樗里偲道：“首先，十恶不可赦，已经足够对严重的犯罪进行警告，剩下还会被判处死刑的罪行本就少之又少。
“然后，不需要限定死刑审核的数量，如果这一年罪徒所犯的都是廷尉署认为不可宽恕的重罪，也可以尽数同意，王上的赦免也是同理。这就足以打消奸猾之人心中的侥幸了。”
眼看樗里偲跟张苍都没了反对意见，扶苏继续说了下去，“第二点需要推行减刑的，是城旦舂等劳役，目前劳役有两点过重。
“第一是刑期过长，罪徒在完成城旦舂4年之后，是鬼薪白粲5年至10年，如果能够勉强不死，还会有无限期的隶臣妾，这就意味着一旦被判劳役，则只能期盼大赦，否则终生没有得脱自由的可能。
“第二是城旦舂之刑经常会伴之以斩趾（砍去右脚）、黥面等肉刑，有一罪两罚的嫌疑。”
扶苏所说的第一点，是违背了昭法的法理的，昭法的目的除了惩戒犯罪以外，还有警示一般民众，以及通过繁重劳动让罪徒认识到自己的过错。
但如果刑期是一生，那么刑徒们即便认识到自己的过错也毫无意义，而且一旦终生无望自由，就不难想象他们会在有人呼吁下铤而走险了。
第二点同样如此。昭法一直以来的原则就是一罪不二罚，两个刑罚叠加虽然加强了惩戒，但其实是有违昭法原则的。
张苍当然是对此深以为然，“公子所说的确切中要害。”
樗里偲也同样同意了扶苏的观点，但他更想知道扶苏想要如何减刑。
扶苏没有让他们等得太久，“关于第一点，有两项重要措施。首先是在鬼薪白粲之后，不再加之以隶臣妾之刑而是直接释放，同时将隶臣妾的刑期规定为10年之内，与鬼薪相等同。
“其次，设立一个奖励减刑制度。如果刑徒在刑期中表现极佳，可以申请减刑，减刑时日以总刑期的半数为限。
“针对第二点，则是直接废除肉刑，代之以笞（chi，一声）刑。”
樗里偲眉头皱得更紧，但他很快想到了扶苏这么做的深意。“【零零看书00ks】如此一来，刑徒们非但不会对劳役有所抵触，反而会更为努力地劳作，以期盼减刑。”
其实不止于此。
肯通过努力劳作来达成减刑的，在“出狱”之后，也可以很容易适应耕作的劳动。
而结合前面各种减刑，可以从大量的劳役刑徒中释放出大批能够为国家耕战提供帮助的劳动力。
但与此同时，樗里偲也提出了施行中具体的操作问题，“那么，减刑的尺度如何确定，而且减刑的权力应该归于何处？”
然而扶苏并不打算现在就回答，实际上他自己也没想得这么细，“今日只谈大体，详尽之事还要等你们商议确实，之后再交付有司拿出一套准则出来，我只负责理论指导。”
这是要把脏活累活都交给樗里偲和张苍等人的意思。
张苍兴奋得不停搓手手，樗里偲却一脸无奈。
“公子方才说的废除肉刑，是单要将其从城旦舂之刑中剥离，还是意为彻底废除肉刑？”
“彻底废除。”扶苏毫不犹豫地回答，这也是他的第三项重大减刑举措，“耐、黥两刑倒也罢了，劓（割鼻子）、刖（斩足）、宫等刑实在太过严酷，且受刑之人
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