第一千八百一十三章 四大计划（1/4）
虽说陈曦有事没事都会鄙视一下历史上游，但是陈曦很少鄙视那些古代的思想家和古典科学的发展过程。
上一个时代，也就是先秦，陈曦真的很想一窥全貌，然而历史终回是历史，陈曦也只能从典籍之中懂得那一个时代的智慧之光。
假如说先秦之后的时代是学派追逐时代，然后逐渐掉队的时代，那么先秦之前，就是时代在追逐学派思想的时代。
你能想象那个吃不饱穿不热的时代，有人提出了社会主义终极状态的情况吗？那个时代有人提出了乌托邦的概念，然后瞬间就有人玩出了反乌托邦，甚至在反乌托邦的基础上搭建出来了一整套完整的思想理论。
顺带这套理论你假如从各个角度验证的话，实际上是没有任何的问题，“损一毫利天下，不与也;悉天下奉一身，不取也”，就问你服不服，人权和自由全部笼罩。
古代的思想家和哲学家，先秦以前的那些基础可以和怪物画上等号，说句过火的，之后两千多年中国文化的基础就是那个时代形成，书面语言，文学，习语，典故，成语等等基础都是那个诸子对掐的时代形成的。
所谓的大争之世，争得的不仅仅是国，更是诸子的思想，诸子的理论，数百年的争锋，数百年的碰撞，假如开端是智慧的火花，后面估计火花都能烤串了。
之后儒家同一了诸子，彻底将所有学说压倒之后，便再也没有这种盛况了，诸子没有了那个底蕴，儒生没有对手。
当年儒家讲究六艺，上马为将，下马为相，最后也一点点朝着时代屈服，变成了只会之乎者也的穷酸书生。
没有了礼乐对于儒生在道德思想上的束缚和陶冶，没有了射御对于儒生在身材强健和锤炼，又失往了数术的周到与严谨，仅剩的只有书上的之乎者也。
后代的儒生若在这种情况下还能和追上时代的脚步，那才是见鬼了。
所以百家的存在是很有必要的，而且各大学派之间的拼杀，各大学派之间的奋斗，对于一个国家来说都是不断增厚的底蕴。
虽说诸子百家的拼杀，免不了变成世家之间的攻伐，百家出思想，世家出钱出人出学校，最后形成近乎学阀-世家那种模式，不过相对于汉帝国能获得的利益而言，陈曦感到可以一试。
反正现在百家还是弱鸡，别说学阀了，都快被儒家逼逝世了，搞不好有些学派都需要陈曦偷偷给补点营养才干活下往，否则的话，可能还没熬出头就挂掉了。
虽说学派这种，只要打掉一家独大的儒家，其他的学派就算是逝世了，也能从尸体里面长出来新的学派，可问题是有些学派早断的连思想都没有了，比喻说什么计然学啊，什么扬子啊，什么惠子刑名啊，这几百年下来，诸子学派也跪了一片好吧。
所以陈曦的想法就是先养养，将诸子学派先养起来，甚至必要的情况下都可以给一些补贴什么的，管他是什么下三滥，还是什么上不了台面，还是传承久远。
就跟菜园播种一样，里面确定会长出来奇奇怪怪的东西，不过这都不重要，管他是药材，还是杂草，亦或者蔬菜，反正确定能找到最好的应用方法。
也许某天那里会长出苍天大树，然后遮挡了阳光什么的，到时候不行再伐倒，播种别的就是了，至于伐树会不会压塌自己的屋子什么的，那就看个人的本事了。
反正现在大汉朝正饿着，需要大批种菜，其他都是毛毛雨了啊。
荀彧，荀攸等人也都知道是这么一个道理，但是在以前的情况，儒家一家独大的形势很难动摇，而且没有尽对把握的情况下，披上儒家外衣的百家也不敢乱来。
“所以说管好现在的事情就好了，至于未来，到时候再说吧，说不定到时候情况远远比你们估计的要好的多，再或者我们到时候
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