第235章神话和历史（1/3）_华娱凶猛

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第235章神话和历史（1/3）

【封神】的世界观，是一个複杂的结合体，集《山海经》《封神演义》和商周历史三者于一身。

其基本的时代大背景，是真实存在的商周历史，所以，里面会出现许多真实的历史人物，这些历史人物，许多在历史上作用很大，在《封神演义》中却没多少存在感。

比如大名鼎鼎的周公旦，他作为武王姬发的四弟，其对周王朝政权的建立和巩固，起到了非常重大的作用，由他制定的礼乐、宗法和封建制度，在后世几千年的历史中，影响极大，即便是对现代中国人的精神世界，也依然在潜移默化中暗暗产生影响。

这样的一个重要人物，在【封神】宇宙中，是必须要出现的。他的主要人设，便是文王姬昌和太公姜尚的学生。传说中周文王姬昌擅长推演八卦，在【封神】世界中也算是个身怀异能的人物，至于姜子牙，自然更是半仙之体。这两个老家伙，都是政治家和神学家的集合体，既是政治领袖，又是大巫师，并且和历史上其他的类似人物一样，其人格属性更偏向于政治家一方。既然是政治家，自然就更相信由人制定的规章制度和行为规範的力量，鬼神这种虚无缥缈的东西，在他们的政治版图中，佔有的空间很少。

所以，这两个人，别看錶面上是大巫师，究其内心，都是排斥神权的冷酷政治家。在他们力量不足的时候，他们会向鬼神和仙人谦卑的低下头颅，掩盖自己的真实想法，一旦他们的力量足够强大，他们就会跟神权翻脸，尽自己所能，让君权淩驾于神权之上。

他们是历代商王政治遗产的继承者，他们在攻灭殷商之后，会化身为更加强大的殷商，将历代商王一直想要做到的事变成事实。

而周公旦，在【封神】宇宙的设定中，就是这两个老家伙的政治哲学思想的继承者。他制礼作乐，重视仁德和民心，在强调君权神授的同时，将政权的稳固与否，寄託到民心向背上去。国家要想长治久安，关键在于能否让民众安居乐业，而不在于能否让鬼神满意。

在周朝这个全新的政权中，鬼神与仙佛的发言权和存在感，将被降到最低，周公旦在其中发挥了重大作用。他也因此成为【封神】宇宙中不可或缺的人物。

另外一个重要的历史人物，是姜子牙的女儿邑姜。这又是一个历史和相冲突的情节。

在《封神演义》中，姜子牙光棍七八十年，根本没有老婆孩子，武王姬发的老婆，则是一个叫商青君的女人，她是纣王老臣商容的女儿。

而在历史中，姜子牙是有老婆孩子的，而且孩子还不止一个。其中嫡长子名伋，也就是后来的齐国第二代国君齐丁公，长女则为邑姜，后来嫁给了姬发，生了两个孩子，大的是后来的周朝第二代天子周成王姬诵，小的是晋国开国国君姬虞。

也就是说，在真实的历史上，太公姜尚和武王姬发，这两者不但是君臣关係、师生关係，还是翁婿关係，姜子牙是姬发的老丈人，姬发是姜子牙的女婿。等姬发死后，儿子姬诵即位，姜子牙又成了周天子的姥爷。

所以，在【封神】宇宙中，是不会出现商青君这个人物的，她的戏份将被邑姜顶替，作为姜子牙的女儿，和武王姬髮结成夫妻，共同对抗他们的邪恶大表哥——纣王子受。

是的，如果攀起亲戚来，姬发不但和姜子牙是亲戚，和商纣王也是亲戚，两人的关係是表兄弟。

《周易》中有两个卦象出现了【帝乙归妹】这句话。帝乙，便是纣王的父亲子羡。帝乙和文王姬昌同年即位，当时两国关係不睦，帝乙为了缓和与周国的关係，便将自己的一个妹妹太姒嫁给了姬昌，这也就是【帝乙归妹】这句话的由来。

太姒嫁给姬昌后，生下10个儿子，其中长子伯邑考、次子姬发、三子姬鲜、四子姬旦。其中姬鲜便是后来联合武庚造成【三监之乱】的那
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第235章 神话和历史（1/3）

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