章265 侠之大者、万古流芳（1/2）_武侠之父

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章265 侠之大者、万古流芳（1/2）

“……《射雕好汉传》中，金梁所虚构的很多人物可与历史人物比肩，甚至可以凌驾于历史人物之上。︽，这样的写法，实在是每一个小说家的心坎深处的**——那种重构历史的野心与理想。固然郭靖堪称是目前为止武侠小说人物中影响最大的一个男主角，但我个人却对郭靖很不满足，由于过于完善，完整是金梁自己极端理想化的yy产物，是反传统侠文化的极端存在。假如将来有什么武侠好汉人物品评榜的话，我认为四个字足以形容：无可置评……”

“……在金梁小说中，行侠仗义似乎是所有好汉侠士不问可知的事情，很有点‘原善’的味道，但对于为什么要行侠仗义、如何行侠仗义实在是存在很大悖论的。《射雕》中，郭靖同样碰到了这种‘精力危机’，以至于‘翻来覆往的想着，越想越是胡涂。’丘处机给他解道，但丘处机武学修为不够，郭靖并不佩服，后来被师父洪七公的一番‘理直气壮’的棒喝所惊醒，从而成长为一代大侠。然而，假如我们细究洪老求乞的一番话：‘老求乞一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官贪吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老求乞贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。’其中大有疑问，每个人杀人都理由，都认为对方是恶徒、该逝世之辈。但谁有权利作为审判者，缺席的审判无法令人佩服……”

“……至于乍一听很厉害的‘侠之大者，为国为民’。从解构主义的观点来看，没有什么大词是不可质疑与天经地义的。一切所谓的‘断定不移的客观事实’的背后都有统治者的影子。我们都曾经经历过为国家为国民的利益而就义小我的宣传时代，到头来只是一场噩梦……”

“……理想本来是美好的。它是一种爱，对人，对生命的爱。这种理想有理由为人们所信仰，然而当一种为理想而献身的行动被作为生命的最高意义而被提倡时，人、生命往往成为一种手段而存在。在这样的一种寻求理想的过程中，每一个人，每一个个体自身却没有价值和意义。当就义者被作为榜样提倡时，无疑是在昭示更多的追随者。‘经逝世亡之路踏进黄金牧地。’这样，理想渐渐成为须不断用生命填进的无底黑洞。逝世亡成为理想的必经之路……

“……‘侠之大者，为国为民’实在就是一剂披着养生外皮的迷幻汤，承诺国家神话的道德纸冠，让每个人不断奉献可贵的生命，为所谓的武侠江湖正义鞠躬尽瘁，意为‘呕心沥血竭尽全力，贡献出自己的一切’。在这里，作为个体的个人已经完整不重要，国家和国民成为终纵目标。处处洋溢着‘多难兴邦’的空头豪情，‘生于忧患、逝世于安乐’的自我譬解……”

“正所谓：侠之大者，本是心魔；为国为民，更是虚妄；法尚应舍。何况非法。”

司浩然本来就是网络上赫赫著名的至公知，而自岭南大学副校长的职务上退下后，更是愈发跳脱。渐渐朝着无国家无政府主义者的门路上走往，反倒聚敛了相当数目的铁杆拥趸。最后摇身一变，干脆成为了岭南新文化运动的领军人物。

他的这篇文章洋洋洒洒万言。保持着他一贯的锋利檄文作风，字字刀枪、句句彻冷，刊载出来以后，顿时引起了宏大的反响！

南主任趁势而为，狠狠发力，一众亲南国广电系的学者媒体人和职业黑子纷纷跳出，狐假虎威，跟在司浩然身后一起批评“侠之大者，为国为民”。

然而，是非曲直，人心自有公论。

现代社会已经远远不是几个所谓权威级专家跳出来说一说，大众就乖乖奉为真理教科书的年代，所以这股黑风刚刚卷起有扩大趋势，以十倍百倍计的支撑者便更加汹涌地反扑回往。

第一个慨然发声的还是著名历史学家、首都师范大学历史系教授、“历史讲坛”主讲人之一的廖翎杰，老先生
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