第二三四章 生存还是死亡，这是一个问题（1/2）
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关卓凡认为，吴可读逝世志早萌早在“尸谏”的五到六年之前；“尸谏”，不过是他为自己寻找的一个最合适的弃世的藉口。
“五到六年之前”也即同治十二年到十三年的时候，产生了什么事情，叫吴可读感到生无可恋了呢？
本书不止一次，提到过这样一件事情：彼时，驻甘肃的乌鲁木齐提督成禄，畏敌如虎，苛民亦如虎，苛捐杂税之外，更杀良冒功，屠杀无辜大众两百余人，终为主持西征的左宗棠所劾，被逮进京。
成禄的罪，是不折不扣的逝世罪，可是，他的后台是醇王，穆宗亦有意庇护，终极不过拟了一个“斩监候”这个“候”字，基础相当于现代刑法中的“逝世缓”，有了这个“候”字，逝世罪也就不是逝世罪了，命是必定保得住了。
将来，寻个什么合适的机会“起复”，也不算稀奇。
身为甘肃人的吴可读，激动义愤，上折痛陈“成禄有可斩之罪十，有不可缓之势五”，大呼，“奏请皇上先斩成禄之头，悬之藁街，以谢甘肃百姓；然后再斩臣之头，悬之成氏之门，以谢成禄”。
这封奏折，彻底激怒了穆宗，认为吴可读不仅欺他年轻，更暗指他是桀纣之君，于是，亲政之初的穆宗，大张天威，竟然不但不杀成禄，反要杀吴可读了。
这是穆宗做过的最荒谬的一件事情，是真正的桀纣的作为，单凭这一件事，关卓凡就认为，本时空请他早些“大行”，是对国家和民族的最负责任的做法。
穆宗震怒之下，两宫皇太后苦苦相劝。充耳不闻；慑于天威，三法司高低震栗，一片诺诺，唯有大理寺少卿王家璧不肯阿上枉法，吴可读才终于捡了一条生命，贬官回乡，这些。就不再赘述了。
要强调的是，事实上，吴可读并无心欺穆宗年轻，更没有任何指斥穆宗为桀纣之君的意思，相反，他一心认为。今上是圣明天子，不过是一时为佞幸所蒙蔽，才放过了成禄，只要看了自己的奏折，自然幡然觉悟。
他的奏折的激烈的用语，一是由于性子“憨直”，被恼怒冲昏了头脑不过。再恼怒，也是针对成禄免逝世这件事情，而非针对穆宗本人；另一个，也是文人惯用的“故作惊人语”。以此来增长行文的气势、气力他自己笔下痛快，至于受众能不能吸收、能吸收多少，抱歉，不在考量之列。 茅山之鬼道长
然而，万万没有想到，您是这样的“圣明天子”啊！
打个不甚适当的比喻，如同男女热恋。女子对男子一片痴情，愿意为他付出一切，包含抛却生命。然而。一夕之间，忽然创造。男子实在根本不爱自己，不仅一直对自己虚与委蛇，更在暗中和小三合谋，要致自己于逝世地。
比喻未必十分适当，但贬官回乡的吴可读，和创造了本相的女子，两者经历的打击和“幻灭感”，却必定是相差仿佛的。
关卓凡认为，吴可读的逝世志，就在这个时候，萌发出来了。
不过，吴可读很明确，他不可以在这个时候逝世，更不可以拿成禄的事情来“尸谏”，由于，这样做，是真正的“致君于桀纣”了史笔如铁，今上会在青史上留下抹不往的一个污点。
这，尽不是他“致君于尧舜”的本意。
还有，这么做，必定会激起穆宗更大的恼怒，吴可读的身后，必定不可收拾，所有荣衔，都被剥夺，一贬到底，自不必说，除此之外，子女家人，也会受到重大的连累。
而那个成禄，还是杀不了，穆宗的牛性格上来，无罪开释也说不定。
如此一来，被打脸的，就不仅仅是吴可读这个小小御史了，正在主持西征的左宗棠，也会受到某种情势的连累成禄是被左宗棠弹劾落马的。
乱子假如闹大了，自己的身后，就必定有“不知轻
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