36、祭神大典（1/3）
祭神大典是雪城古原最为隆重的祭典，在古原各族的传统中，一个人只要是能力许可，一生中最少要参加一次祭神大典，否则，草原上高翔的兀鹰无法携带他的灵魂归于格萨尔神的怀抱，必须重新转世，等待参加下一次的祭神大典。
即便是每天早出晚归的费日和白涌泉也体会到了这种热切和虔诚。每个部落都带着自己的帐篷，围着雪城驻了下来，整个雪城就像是蒸笼里的馒头一样，飞快地膨胀起来，一倍、三倍、十倍的膨胀。到现在，费日才不得不佩服雪城的设计者，雪城的城墙只有一米五高，所以，城里城外的帐篷一扎就不分彼此了。否则，光是雪城想要容纳那么多的人，可能所有的城市机能都会在瞬间瘫痪。
天色晴朗，不见半点云彩，也无半点风色。万里碧空蓝得发紫，显得越发的高崇而神秘。阿勒部落特制的牛号角在太阳即将升起的瞬间开时从雪城的四角响起，越来越多的号角在加入这个悠长高抛的曲调，随着人们高喊“格萨尔神佑”的声音，形成了一种奇异的旋律。
今天是祭神大典的第一天，但并不是最热闹的一天，更多的虔诚的格萨尔神信徒还在远方三步一跪、五体投地磕头，向雪城走来，对他们来说，更重要的是第十天的祭神内容。
祭神大典的第一天是“行者日”，由神赐的圣灯选出本届的行者，凡是雪城古原部落血统的年轻人都有可能中选。被选中的行者要走三天，到达圣庙，在圣庙中接受考验三天，再回雪城，参加第十天的祭神仪式。
在行者出发后的几天里，有不同的祭祀内容。第二天是“天赐日”，祭祀格萨尔神之父天神；第三天是“地恩日”，祭祀格萨尔之母地神；第三天是“水泽日”，祭祀给草原带来生机的水神；第四天是“回归日”，感谢大先知摩东在格萨尔神的指导下，将雪城古原的部落从魔界带到草原；第五天是“祈福日”，从日出至日落，大家静坐祈福，也是给已狂欢了四天的人们一个休息；第六天是“祖先日”，祭祀各部落祭祀自己的祖先和英雄；第七天“受助日”，为所有帮助过自己的人祈福感恩；第八日是“归人日”，为远方的行人和因事不能参加祭神大典的人祈福；第九日是“迎归日”，在日落时分迎接完成试炼的行者归来；第十日是“祭神日”，祭祀大神格萨尔神。
如果在试炼的行者中出现神之使者或神之侍者，则由其主持第十日的祭祀，同时，熟悉草原各部落，为成为部落领袖做好准备。
费日以银马兽医的身份受到了由祭神大典的组织者的邀请，拿着由首领曼狂沙、九长老和各旗中知名的英雄和领导者签署的请柬，费日顺利地从重重叠叠的人群中挤到祭神台上。
祭神台筑得很大，是一个边长百米的正方形，台中央有一个约边长十米的祭坛，供着圣灯。台的西面，坐着组织者：部落首领曼狂沙，鹰鼻阔口，双眉浓密上扬，细眼斜拉，在狂放中带着几分阴郁，将两种截然相反的气质熔为一体，显示出枭雄本色。他的身后，是八长老和十八名公推的组织者。
台北则坐着阿勒部落三旗所属的各个小部落的首领，台南是尚未归入阿勒部落的各部落首领。在二十年前，曼狂沙成为阿勒部落首领之前的祭神大典上，台南人数略多于台北人数，但现在，台北人数济济，台南却只有廖廖几人。由此看来，曼狂沙对阿勒部落的壮大是倾注了所有心血的。
台东面是则是受邀观礼的嘉宾，在为数不多的嘉宾中，费日发现了老冤家羿倾海，还有两位同行的银马兽医。费日对着羿倾海一笑，羿倾海居然毫无怨怒之色，还以阴阴的一笑，让费日陡然生起一种不祥的预感。
当太阳完全升出地面时，在一片“格萨尔神佑”的声音中，所有的号角都停了下来，曼狂沙站了起来，将勇士们从雪山之巅采集的圣火，往圣灯一点，圣灯放出七色
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